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파아란 영혼


지금 페이스북은 정치 싸움 중이다. 각자 편을 나누어 자신이 지지하는 후보의 이야기를 퍼다 나른다. 나 또한 그렇게 하고 있다.


나라의 미래를 여는 즐거운 이벤트가 되어야 하는데, 그러기엔 한국의 정치 지형은 너무 형편없고 몇 명의 후보는 누가 봐도 함량미달인데도 불구하고 지지율이 만만치 않다(일부 국민의 정치에 대한 이해나 식견이 한참 모자른다고 볼 수 밖에 업다고 말하는 너무 심한가. 하긴 트럼프도 만만치 않았으니, 여기나 거기나 정치인에게 요구하는 도덕 수준은 형편없구나).


나이가 들어갈수록 정치가 중요하다는 걸 알게 되지만, 대부분의 한국인들은 나이가 들수록 정치에 대한 이해나 분석력이나 판단이 희미해지는 듯 싶다.


이럴 때일수록 정치학자나 정치평론가, 전문가들의 의견이 중요하다. 그렇다고 해서 그들이 특정 후보를 지지해선 안 된다는 건 아니다. 도리어 지지하는 편이 낫다. 나 또한 문학작품이나 예술작품에 대한 선호를 분명히 밝히기 때문이다.


하지만 객관성을 잃어버리고 편파적인 의견만을 고수할 땐, 해당 후보의 캠프로 들어가는 편이 낫다. 편파적인 객관성을 유지하기 어렵기 때문에, 평론가들은 자주 욕을 먹기 마련이지만, 객관성을 유지하면서 독자들을 설득하거나 공감을 불러일으키며 자신의 의견을 지킬 때, 비로소 평론가의 명성이 쌓이는 법이다. 하지만 아무리 보아도 객관성을 잃어버린 채, 자신의 주장만을 나열하곤 끝이었다. 결국 나도 나도 다소 화가 나서 친구 끊어야 했다. 아래는 친구를 끊으면서 짧게 단상을 적어보았다. 아마 정치평론 뿐만 아니라 다른 평론들이 이와 비슷해보이기에 블로그에 옮기고 저장해둔다.


*   *

2017년 5월 6일 저녁에 쓴 메모. 



(어떤 분야이든지 간에)평론가는 (무조건) 편파적이어야 한다. 하지만 동시에 객관적이고 합리적이어야 한다. 그래서 편파적일 수 있다. 그 주장(누군가의 눈에 보기에 편견으로 가득 찬 자기주장)은 자신의 신념이며 현재이고 미래이다. 그런데 그것을 툭 던져놓고 그 주장 밑에 무수히 달린 댓글들을 통한 (경제적이지 못한)논쟁 중에 누군가가, "왜 댓글에 답글을 달지 않고"(사람들끼리의 논쟁을 불러일으키는가)라는 문구를 읽고 난 다음 바로 페친을 끊었다.


(다소 이해는 가지만)그 신념 - 보수/진보 구도를 깨기 위해선 새로운 후보가 나와야 된다는 - 을 이해하지 못하는 바는 아니지만, 과연 한국이 보수/진보 구도였던가 싶다. 한국은 이때까지 일당 독재 구도였다. 늘 정치적 주도권은 보수우파(내가 볼 때 수구 꼴통이며, 'conservative'라는 단어가 아까운)를 중심으로 한 헤쳐모여 구도였다. 그래서인지 몰라도, 많은 진보적 인사들이 보수로 배를 갈아탔다. (왜 배를 갈아탔는지도 의문이지만)


고 김대중 대통령은 국가 위기 상황 속에서 당선되었고 고 노무현 대통령은 임기 내내 좌우 막론하지 않고 공격을 받았다(심지어 탄핵을 받고 그것이 잘못된 것임을 법적인 심판을 받은 후에도). 심지어 강준만 교수는 마키아벨리즘을 멈춰라고 소리 질렀다(지금 그는 무슨 생각을 하고 있는지 모르겠지만). 즉 보수우파는 늘 공격자의 입장에 서 있었으며 기득권과 함께 했다. 그리고 지금도 마찬가지다.


모든 매체에서 고 노무현 대통령을 비난할 수 있는 (무척 합리적인 단어들로 포장된) 무수한 표현들을 만들었다. 조중동 뿐만 아니라 한겨레, 프레시안, 오마이에서도. 그런데 그 표현들이 MB가 들어서자 (참 흥미롭게도) 표현의 빈곤함을 드러냈다. 그 사실이 너무 슬펐지만, 그 누구도 그걸 지적하지 않았다. (아니면 내가 몰랐던가)


정치는 지정학적 구도나 평형의 문제는 아니다. 그건 신념의 문제이며 가치의 문제이다. 그리고 그 신념과 가치에 기반한 미래의 문제다. 현재의 문제를 해결하기 위해 미래를 담보로 하면 안 된다. 하지만 반대로 미래를 가지기 위해 현재에 대해 모험을 걸 수 있어야 한다.


그래서 무수한 이들이 보이지 않는 가치를 위해 인생을, 삶을 던지는 것이다. 보이지 않는 미래를 위해 온 몸을 던지는 것이다. 이것이 정치인이 가져야 하는 첫번째 미덕이다. 이 관점에서 보자면 문과 심 이외엔 없다(아! 얼마나 안타까운가). 헤라클레이토스가 말하길 "그의 성격이 그의 운명이다."


그녀의 성격을 따라, 그녀의 운명을 따라 대한민국이 침몰했다. 그렇다면 그 다음은? 이럴 때 객관적이고 합리적인 지식인은 단정한 언어로 명확한 평가를 제시하여야 한다.


그러기 위해선 냉철한 현실 인식이 있어야 한다. 그리고 먼 미래를 보는 혜안이 필요한 것이다. 그렇지 않다면 이야기를 하면 안 된다.이 점에서 헤겔의 "미네르바의 올빼미는 황혼 녁에 날아오른다"라는 표현은, 지식인의 슬픈 운명을 이야기한 것이다. 결국 (정치적) 상황 정리가 다 끝난 다음 지식인은 거기에 한 마디 덧붙인다는 뜻이다. 그래서 마르크스는 그러면 안된다고 헤겔에 기대어 자신의 이론을 전개한 것이겠지만.


그럼에도 불구하고 자신의 주장을 관철하기 위해선 끝까지 싸워야 한다. 그리고 그 주장은 늘 그렇듯이 객관적이고 합리적인 어떤 기반 위에 있어야 한다. 가짜 뉴스가 난무하는 이 세상에. 그것이 얼마나 어려운지 아는 까닭에, .... 그러나 페친을 끊었다. 평론가는 편파적이어야 하지만, 그 주장이 너무 편파적이어서 끊었다. 객관적이고 합리적인 어떤 것을 잃어버리면 안 된다. 그래야 평론가다.


그것을 잃어버리는 순간, 평론가가 아닌 지지자일 뿐이다. 아마 그에겐 5천명 중의 한 명이겠지만, 나에겐 내 타임라인의 상당 부분을 차지함으로 의미 깊은 페친이었음을. 내가 정치적인 이유로 페친을 끊는 건 이것이 처음이자 마지막일 것이다.



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오랜만에 르몽드 디플로마크 한국어판 4월호를 읽으며 자크 랑시에르의 인터뷰 일부를 옮긴다. 끔찍하고 지독한 분석이지만, 동의하게 되는 건, 실제 이렇게 변했는지도 모를 일. 그렇다면 어떻게 해야 할까? 글쎄다. 어떻게든 정치에 대한 관심을 놓으면 안 된다. 그냥 선거 때 반짝하고 관심을 가질 것이 아니라 계속 지켜보면서 다양한 방식으로 의견을 전달하고 참여해야 한다. (참으로 말은 쉽구나, 쉽지!)   



"대의민주주의라는 용어는 그 자체로 애매모호한 성격 외에도 국민들이 대표자를 선출함으로써 자신들을 표현한다는 '잘못된' 생각을 의미한다. 그러나 국민은 정치과정에 선행해 존재하는 것이 아니다. 오히려 이런 과정의 결과물이다. 어떤 정치 시스템을 갖추느냐에 따라서 그에 따른 국민이 만들어지는 것이지 그 반대가 아니다. 또한 대의제는 사회의 일반적 이해관계를 대표하는 사회계층이 존재한다는 것을 전제로 한다. 미국 건국의 아버지들의 관점에서는 계몽된 지주들이 그런 계층이었다. 대의제의 결과로 국민들은 사진들의 합법적 대표자들이 이런 계층 출신일 것으로 여기며, 투표를 통해 이를 정기적으로 재확인한다. 대의제는 전문가들을 위한 제도로 점차 바뀌어갔고, 이들은 자신들과 똑같은 사람들을 만들어냈다. 하지만 그렇게 함으로써 이 제도는 자체 역설을 생성하게 됐다. 국민들은 전문가들이 자신들을 대표하기보다는, 그들이 자신들을 정말로 그대로 구현하는 화신이 되어주기를 갈망하는 신화적 사고를 가지게 된 것이다. 이는 선거 때마다 재현되는, 점차 저질이 되어가는 한 편의 연극과 같다."

- 자크 랑시에르 (* 르몽드디플로마크 한국어판 4월호에서 인용)  



*   * 

몇 해 전에 읽었던 랑시에르 책에 대한 독후감. 

2012/05/13 - [책들의 우주/이론] - 민주주의는 왜 증오의 대상인가, 자크 랑시에르








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안철수의 생각 - 8점
안철수 지음, 제정임 엮음/김영사




안철수의 생각
안철수(지음), 제정임(엮음), 김영사 




게으르게 읽었다. 책의 내용은 대부분 일반적이고 상식적인 의견 표명들이었다. 이야기하는 주제나 소재에 대해 상세한 부분들(원인과 정책 방향 등)까지 언급하였다면, 이런 형태의 책은 나오지 않았을 것이다. 실은 그렇게 접근했다면, 이렇게 팔리지도 않았을 것이다. 인터뷰 형태의, 적당한 수준에서 합리적인 문제 접근과 해결 방향 정도를 표명했다는 점에서 이 책은 매우 안전적인 방법을 택하고 있었다. 하지만 사람들이 정치인을 택할 때는 그가 어떤 생각을 가지고 있느냐로 선택하지 않는다. 이 점에서 나는 한국 정치를 둘러싼 국민들의 태도에 대해 매우 비관적이다. 

정치인 안철수에 대해 관심 없는 사람들은 그의 생각에 대해 궁금해 하지 않을 것이고 앞으로도 그럴 것이다. 사람들은 정치인이 어떤 생각을 가지고 있는가에 대해 궁금하지 않다. 사람들은 이 나라의 미래를 걱정하면서 정치인들에게 소신이나 세계관, 국가관 따위를 묻지 않는다. 나아가 사람들은 정치에 대해 아무런 관심도 없다고 생각한다. 관심을 가지고 있다고 하더라도, 그저 방송 뉴스나 신문에 나오는 짧은 언급을 흘려듣는 수준이지, 그 이상은 아니다. 사람들은 그들의 무관심으로 인해 이 나라의 미래가 어두워져가고 있음에 대해 결국 책임지지 않을 것이며, 방관할 것이고 변명할 것이다. 그들의 무책임한 행위로 인해 젊은 세대의 고통이 늘어날 것이지만, 그들은 그것을 젊은 세대들 탓으로 돌릴 것이다. 자신이 지내온 과거 이야기하면서 말이다. 

이런 환경 속에서 이 책은 참 슬프다. 깊이 있는 내용이 나오는 것도 아니고, 어느 정도 식견을 가진 이라면 아무나 말할 수 있는 수준의 내용이었다. 그렇다고 더 깊이 있는 이야기가 이 책에서 전개되기를 바란다는 것도 참 어려운 일이다. 왜냐면 독자들 대부분은 그것에 관심 없기 때문이다. 세상을 보고 읽는 눈이 더욱 비관적으로 변해간다는 사실은 참 슬픈 일이고, 안철수의 진지한 고민이 이 나라에 호소력 있게 다가가기엔 우리들은 아주 기본적 것들부터 되어 있지 않다. 가령, 타인의 말에 귀 기울여 듣기, 배려하기, 서로를 이해하면서 토론하기, 서로 같은 목적지를 향해간다는 동반자적 태도... 뭐, 이런 식으로 나열하면 끝도 없겠지. 

정치인 안철수에게 관심 있는 독자에게 이 책은 매우 중요한 책이다. 또는 거의 책을 읽지 않는 독자로서, 우리 사회의 여러 문제점들을 한 번 일람하고 싶다면, 이 책은 제법 괜찮은 지침서가 될 수도 있겠다. 





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  • 그래도 전 다음세대에게 조심스럽게 희망을 걸어 보네요. 예전보다는 우리의 힘으로 사회를 조금이나마 바꿀수 있다는 생각이 제 주변에도 퍼지고 있다는걸 느끼고 있거든요. 뭐 다 시간이 지나면 사회가 차근차근 성숙해 지겠죠 ㅎㅎ

    • 그렇게 되었으면 좋겠습니다. ~. 제 주위도 이젠 기성세대가 되어, 꿈보다는 현실에, 미래보다는 현재를 중요하게 생각하는 모습을 보이고 저 또한 그렇게 변해가고 있음을 느끼는 요즘입니다. 그럴 때일수록 우리는 꿈에 자극받고 미래를 향해 달려갈 수 있는 열정이 필요한데 말이죠.~ ^^


오전에 식사를 하고 투표를 하러 갔다. 대다수의 사람들이 누구를 찍을 것인가를 감으로, 신문의 여론조사 결과로 알고 있었다. 안타깝게도 나는 그 대다수에 속하지 못했다. 전체적인 내 삶은 한 번도 그 대다수로 포함된 적이 없다. 놀랍게도 나는 어떤 대다수에 속한다는 생각이 들 때, 도리어 끔찍한 기분에 휩싸인다. 반골기질이 있는 것도 아닌데.
나이가 지긋한 몇몇 예술가 분들과 정치 이야기를 하려다가, 무안을 당한 경험이 있다. 그들 대부분은 "정치가(정치인이) 나의 예술에, 나의 (경제적) 삶에 도움이 되었던 적이 없었다. 나는 그림만 열심히 그리면 될 뿐이다."라고 말했다. 이는 쓸데없는 정치에 신경 쓰지 않고 작품 활동에만 매진하겠다는 뜻이다.

하지만 나는 그 말을 들으면서, 도리어 우리의 모든 삶은 정치적으로 구조화되어 있고, 실제 한 나라의 정치적 상황에 민감하게 영향을 받고 있다고 생각했다.

확실히 온라인 세계의 분위기는 오프라인 대다수의 사람들과는 달랐다. 하지만 오프라인 대다수의 사람들의 선택을 이해하지 못하고 있었다. 그들 대부분은 책을 읽지 않으며, 읽을 시간이 없거나 읽는다는 것이 다른 세계의 삶이다. 더구나 미술관 같은 곳은 가지 말아야 할 곳이며, 클래식 음악은 너무 심심한 음악일 뿐이다. 나는 그들 중 일부를 자주 만나지만, 개인적으로 잘 알고 있다거나 두 세번 이상 만난 적은 없다.

이번 대선이 아닌, 지난 대선 투표의 결과로 우리는 꽤 흥미진진한, 전혀 예상하지 못한, 매우 실망스러운 광경을 여러 번 보았다. 대중의 시선을 받은, 언론의 수익에 도움이 될 법한 여러 사건들은 진지하고 사려깊은 장점들을 덮었다. 도리어 사람들은 낯선 방식으로 대화하고 일개 국회의원에게도 공격당하는 행정부 수반을 이상하게 여겼다. 자고로 나라의 왕은 힘이 있어야 한다고 믿었다. 우리에게 잘 알려지지 않은 소수는 조선 복권 운동을 조심스럽게 꺼내기도 했다.

사람들은 부동산 가격이 안정되길 바랄까, 아니면 계속 오르길 바랄까. 아마 말로는 안정되어야지 하고 말하지만, 속으로는 부동산 가격이 오르길 바랄 것이다. 왜냐면 우리 집 가격 오르면 돈을 벌 수 있으니까 말이다. 한국에서 '부동산'만한 투자처가 어디에 있는가. 주식은 걸핏하면 반토막나는데 말이다. 더구나 땅은 가격은 떨어져도 별 짓을 해도 사라지지 않으니 얼마나 안전한가.

사람들은 평등을 긍정하고 있지만, 실제로는 평등하지 않은 삶을 원하고 있다. 자신이 노력한 댓가를 챙기길 원하고 자신의 아들딸 모두가 특목고에 진학할 수 있었으면 하고 바라고 있다. 특목고가 늘어나야지, 없어지는 건 말도 안 된다.

말로는 경제가 나아졌으면 하고 말하지만, 한국의 경제가 나아지길 바라는 것보다 자신의 경제적 삶과 부가 좋아졌으면 하는 개인적이고 세속적인 욕망의 표현일 뿐이다. 같은 아파트 단지 안에서도 벽을 쌓는 마당에, 대선 투표가 대수인가. 자신의 소형차를 무시한다고 말하면서, '세상이 왜 이래'라고 말하면서 속으로는 빨리 돈 벌어서 중형차, 외제차 사고 싶어한다.

확실히 이제 '돈'은 모든 가치평가의 기준이 되었다. 15세기 르네상스 이후 진척되어져 온 계량적 사고방식은 확실하게 동양의 작은 나라 전부를 물들였다. 연봉으로 개인의 가치를 평가하고 소유 부동산과 자동차로 그 집을 평가한다. 이는 끼니를 걱정하는 가난한 사람들의 가치 기준이 아니다. 대학까지 나와, 배울 만큼 배웠다는 사람들, 아무리 못해도 작은 아파트 하나를 전세를 가지고 있고 자동차를 가지고 있는 사람들, 한 달에 한 번 이상은 외식하고 때마다 선물해줄 수 있는 사람들, 휴가 때면 해외 여행 나가는 사람들의 가치 기준이다. 그러면서 그들은 자신의 경제적 삶이 힘들다고 말한다. 어렵다고 말한다. 왜냐면 아들딸 특목고에 보내려면 학원비가 엄청 나게 들어가기 때문에, 전세 집으로는 어려우니 어떻게든 집은 하나 구해야 하니까, 무슨 일 생길 지 모르니까 보험도 몇 개 들고, 기름값 아무리 올라도 차는 유지해야 하니까, ... ... 이런 식으로 돈이 나가니까 그들의 경제적 삶은 언제나 쪼들릴 수 밖에 없다. 이는 정부 탓이 아니다.

특목고 없애서 대학까지 모두 평준화시키고, 모든 부동산을 국유화시켜서 나누어주고, 모든 보험을 국가에서 운영하면 될까? 아니면 모든 돈을 정부에서 다 대주면 어떨까? 아마 두 손, 두 발까지 들면서 반대를 할 것이다. 왜냐면 모두 부자가 되는 건 안 좋은 상황들 중에서 가장 안 좋은 상황이니 말이다.

그냥 솔직해지자. 우리는 부자가 되고 싶다고. 자동차도 몇 대 굴리고 싶고 집도 몇 채 있었으면 좋겠고 보석도 제법 있었으면 좋겠다고.




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